沉痛悼念 | 何兆武、章开沅两位大师辞世

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2021年5月28日，著名历史学家何兆武、章开沅相继离世。

何兆武逝世，享年99岁

著名历史学家、思想文化史学家、翻译家，清华大学人文学院历史系/思想文化研究所何兆武先生于2021年5月28日在京逝世，享年99岁。

深切 · 缅怀

何兆武

何兆武先生原籍湖南岳阳，1921年9月14日生于北京，1939年考入西南联合大学工学院，1940年转入该校文学院，1943年毕业于历史系，并攻读哲学与西洋文学研究生，1946年毕业。先后任职于湖南第十一中学教师，北京图书馆（今国家图书馆）编目员，西北大学师范学院（今陕西师范大学）历史系讲师。1956-1986年任中国科学院（中国社会科学院）历史研究所助理研究员、研究员。1986年后任清华大学历史系/思想文化研究所教授。曾兼任美国哥伦比亚大学访问教授和德国马堡大学客座教授。

何兆武先生长期从事历史理论、历史哲学及思想史的研究和西方经典著作的翻译工作，在学术界享有崇高的声誉。除自撰文章结集为《何兆武学术文化随笔》《苇草集》《历史理性批判论集》《何兆武文集》外，何兆武曾参加撰写侯外庐先生主编的《中国思想通史》，主编《当代西方史学理论》（合编），著有《上学记》，并译有罗素《西方哲学史》（上）、卢梭《社会契约论》、帕斯卡尔《思想录》、康德《历史理性批判》、柯林武德《历史的观念》（合译）、《利玛窦中国札记》（合译）、狄百瑞《东亚文明——五个阶段的对话》（合译）、柏克《法国革命论》（合译）等大量西方经典名著，惠及中国学术界一代又一代学人。

章开沅逝世，享年95岁

中国共产党优秀党员，享誉海内外的著名历史学家、教育家，华中师范大学前校长、人文社科资深教授，华中师范大学中国近代史研究所创建人，章开沅先生于2021年5月28日8时15分在武汉仙逝，享年95岁。

深切 · 缅怀

章开沅

章开沅先生祖籍浙江吴兴，1926年7月8日生于安徽芜湖。早年就读于金陵大学，1948年12月赴中原解放区，后长期执教于华中师范大学。1983年至1985年任华中师范学院院长，1985年至1991年任华中师范大学校长，是国务院学位委员会历史学科第一、二届评议组成员、召集人。1980年创建中南地区辛亥革命研究会并任理事长，1986年任湖北省社会科学联合会主席。曾任普林斯顿大学、耶鲁大学、加州大学圣地亚哥分校客座研究员及客座教授。

章开沅先生一生致力于我国高等教育事业，在学术研究、大学建设、人才培养、中西文化交流、社会服务等领域作出卓越贡献。章开沅先生继承了中国史学经世致用的优良传统，在辛亥革命史研究、中国资产阶级研究、中国商会史研究、中国教会大学史、南京大屠杀历史文献、史学理论与方法等多个领域有重要开创引领之功，推动了中国史学的学科体系、学术体系、话语体系的建设。章开沅先生以史为鉴、立足当代、展望未来，对青年成长、大学发展、人类文明提出了很多真知灼见，培养和影响了一大批国内外社会各界优秀人才。2017年入选“当代教育名家”，曾获第七届吴玉章人文社会科学终身成就奖、首届“荆楚社科名家”、“功勋湖北100人”。

巨星陨落，大师逝世。先生千古，后辈铭记！《社会科学报》摘录部分与何兆武、章开沅先生有关的文字重刊，特此纪念。

中国社会科学院张梦阳谈何兆武（《社会科学报》2012年05月24日第4版）

究竟什么是历史哲学？我曾经长久地思考这个问题。为此，读了黑格尔、康德等关于历史哲学的西方哲学著作。可能他们的表述过于西方化，也可能我未深入堂奥，始终不得要领。去年夏天听哲学专业的朋友说：清华大学的何兆武先生对历史哲学研究深湛，有一本《历史理性批判论集》论述很透。从《笔谈四则：三、历史哲学与历史学哲学》中看到这样一段精辟的论说：

历史哲学无论在中国还是在西方，都是渊源已久，因为人们不但想要知道历史都是些什么事或都有些什么事，而且还想要理解这些历史事件的所以然，或者说要懂得这些事情是何以会发生的。仅仅知道了历史事实，并不等于就理解了历史。史实仅仅是历史研究的对象。有关历史事实的资料无论积累得多么丰富，其本身都不能自行成为历史学。历史学乃是史家对史料进行理论加工所炮制出来的成果。这项理论化的思维工作就是通常所谓的历史哲学。这一点和自然科学的情况是一样的。气象台积累了丰富的资料：温度、气压、湿度、风力、雨量，等等，无论这些资料有多么丰富――当然，积累丰富的资料对任何学科来说都是极为重要的、不可或缺的――但其本身并不就是气象学，气象学乃是气象学家对于这些资料进行研究而理论上作出的总结，这种理论总结应该提供可以说明或解释这些现象之所以然的道理。历史学家的工诈归根到底就是要解释历史现象的所以然。否则，那工作就是一个档案保管员的工作，而不应该是历史学家的工作了。这种从理论加以理解的工作是以我们的世界观、人生观为其哲学前提的，这就成其为历史哲学。

读了这段话，如醍醐灌顶，茅塞顿开。何兆武先生的概括完全是中国化的，简明扼要，通俗易懂。在他这段论述的基础上，我又作了这样的提炼：历史学讲的是“历史如此然”，也就是历史是如此的，而不是如彼的，用何兆武先生的话来说就是：“历史都是些什么事或都有些什么事”；历史哲学则探究的是“历史之所以然”，也就是说明历史为什么是如此的，不是如彼的。

华中师范大学原党委书记马敏谈章开沅（《社会科学报》2011年10月27日第3版）

我认为学术界最值得思考的，是在辛亥革命史研究几乎已全覆盖的现有基础上，如何进一步拓宽视野，将辛亥革命史的研究引向深入。当前，我觉得亟需拓展更长的时间视野。过去，我们习惯于在辛亥革命前后几十年的框架内思考和研究辛亥革命，几乎穷尽了这一重大历史事件的各种细节，但很少对其进行长时段的历史思考，以致有“辛亥革命史研究已走到尽头”的感觉，很难跳出“革命史”的范式。

最近，章开沅先生率先提出辛亥革命史研究要“盘点三百年，三个一百年”的观点，给我们以极大的启发。章先生认为：“应该了解孙中山辛亥革命之前的一百年，特别是辛亥革命怎么来的，孙中山的纲领怎么来的，它都是有依据的。同时还要盘点辛亥革命后的一百年。还要研究从现在开始，往后的100年。”

如何从历史长时段拓展辛亥革命研究的视野，最近冯天瑜先生对武昌首义所作的最新研究也可给我们以启迪。在新近出版的《辛亥首义史》中，冯先生力主应借鉴“法国年鉴学派”的历史研究“时段”理论，看到“短时段首义造因于中长时段社会变革”，“必须超越狭隘的政治史观，将视野投射到近代社会转型全貌，从结构、局势、事件的辩证关系探索这一历史事变的生成机制。”

这些见解，与章开沅先生“三个一百年”的见解是不谋而合的，均是强调辛亥革命史研究若想求得深入，必须从纵向上拓展我们的历史视野，对辛亥革命进行贯通的长时段研究，突破以往单一的短时段“革命史”框架。

沉痛悼念并深切缅怀何兆武、章开沅先生！

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